Stufenmodelle für den > Aufstieg des Mystikers zur Vereinigung mit Gott. Das Grundmodell all dieser Schemata ist die > Jakobsleiter (Gen 28,12). Den Ausgangspunkt bildet die Unterscheidung von vita contemplativa (beschauliches Leben) und vita activa (tätiges Leben). Durch diese Zweiteilung entsteht das Drei-Stufen-Schema des mystischen Aufstiegs: 1. die Reinigung (griech. katharsis, lat. purgatio), 2. die Erleuchtung (griech. photismos, lat. illuminatio), 3. die Vollendung (griech. teleiosis, lat. pefectio). > Bonaventura gliedert die drei Stufen in seiner Schrift De triplici via jeweils nochmals dreifach: 1. Reinigung in: a) Erinnerung an die Sünden, b) Selbstprüfung, c) Betrachtung des Guten; 2. Erleuchtung in: Betrachtung a) vergebener Sünden, b) erwiesener Wohltaten, c) verheißener Belohnungen; 3. Vollendung in: a) Anhäufung, b) Entzückung, c) Auflodern des Feuers der Weisheit.
Häufig begegnet man einem Siebenerschema wie bei > Aegidius von Assisi, einem der ersten Gefährten des hl. Franz von Assisi, das zwar ziemlich unsystematisch ist, aber große Wirkung zeigte und folgende Grade aufweist: > Feuer, > Salbung, > Ekstase, Beschauung, Schmecken, Ruhe und Herrlichkeit. Der Franziskaner Rudolf von Biberach verfasste im 14. Jh. das Werk De septem itineribus aeternitatis (Über die sieben Wege zur Ewigkeit), und > Angela von Foligno spricht sogar von 30 Schritten; tatsächlich enthält das Werk Memorial nur 26. In seiner psychologischen Betrachtung des geistigen Weges zur Vollendung gliedert Andreas > Resch den Aufstieg nach den Bewusstseinszuständen, in denen sich der Vollendungsprozess verwirklichen kann: Protobewusstsein (Urbewusstsein), Bewusstsein, Luzidität, Ekstase, Psychostase und Pneumostase (Vollendung).
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