Schadenzauber

Sammelbegriff für in allen Kulturen bekannte magische Praktiken, die einem Menschen Schaden, Krankheit oder Tod zufügen bzw. sein Eigentum schädigen sollen. Dabei gibt es eine Vielzahl von Methoden, z.B. mit Hilfe von Kräutern, Teilen von Tier- oder Menschenkörpern, durch Zaubersprüche und Flüche, ebenso durch bloße Berührung oder durch den „bösen Blick“. Eine besondere Form von S. ist der Analogiezauber, bei dem Gegenständen (etwa einer Puppe), die eine bestimmte Person repräsentieren, ein Schaden oder Schmerz zugefügt wird, der dann den realen Menschen treffen soll. Schon im altorientalischen Kulturkreis gibt es kein Übel, das ein Magier mit Hilfe von Dämonenbeschwörung, Zaubertrank oder Zauberpuppen nicht hätte vollbringen können.
In der Bibel gilt jede Form der Zauberei als Abfall von Gott und wird mit dem Tod geahndet. So heißt es in Ex 22,17: „Eine Zauberin darfst du nicht am Leben lassen.“
Im europäischen Kulturkreis enthalten bereits die Zwölftafelgesetze der Römer (451 v. Chr.) Bestimmungen gegen zauberischen Erntediebstahl, Ernteschädigung und Wetterzauber.
In der Spätantike wird der S. vor allem von den Kaisern Diokletian und Konstantin als todeswürdiges Verbrechen verfolgt.
Die germanischen Volksrechte des Frühmittelalters kennen Strafbestimmungen gegen Ernteschädigung.
Nicht zuletzt wurde der S. auch als Erklärungsgrund für Misserfolge herangezogen, für die man dann bestimmte Personen verantwortlich machte. So spielte in späteren Hexereidelikten neben Teufelspakt, Teufelsbuhlschaft, Hexenflug und Hexensabbat auch der S. eine gewichtige Rolle. Besonders hervorgehoben werden die Gefahren des teuflischen S.s in den Einleitungssätzen der Hexenbulle von Innozenz VIII.
Als übliche Vorsichtsmaßnahmen gegen S. wurde das Tragen von mit bestimmten mystischen Symbolen versehenen Amuletten bzw. das Schützen der Zugänge zum Haus durch bestimmte Figuren und Muster empfohlen.

Lit.: Hoffmann, Gerda: Beiträge zur Lehre von den durch Zauber verursachten Krankheiten und ihrer Behandlung in der Medizin des Mittelalters. Berlin, Medizinische Dissertation, 1933. Auch: Janus 37 (1933), 129-144, 179-192, 211-217; Heinrich Kramer (Institoris): Der Hexenhammer. Malleus maleficarum. München: dtv, 3. Aufl. 2003.