(1534-1572), bedeutender jüdischer Mystiker, Kabbalist und Dichter mit dem Beinamen „der Löwe“.
Er wuchs in Ägypten auf und studierte unter dem Gelehrten David ben Solomon ibn Abi Zimra. Nach dem Studium rabbinischer Literatur und der nichtmystischen Auslegung des jüdischen Gesetzes beschloss er, fortan sein Leben der esoterischen Forschung zu widmen. Er zog sich auf eine Nilinsel bei Kairo zurück, studierte die kabbalistischen Schriften von Moses Cordovero sowie die Texte des Sohar und schrieb einen Kommentar zum Buch der Verborgenheit. 1570 ließ er sich mit seiner Familie in Safed in Galiläa nieder, wo er noch für kurze Zeit Schüler von Cordovero selbst wurde. Nach dessen Tod wurde er sein Nachfolger sowie Mittelpunkt einer Gruppe bedeutender Kabbalisten und galt bald als großer geistiger Lehrer und vom Heiligen Geist erfüllter Meister. L. verbreitete seine Lehre der Kabbala nur mündlich und führte seine Schüler in die Methoden der Kawwana ein, Meditations- und Gebetsübungen, die auf den Sephiroth aufbauen.
L. hinterließ keine größeren Schriften. Sein Zentralthema war der Galube an die „Selbsbeschränkung“ Gottes, die das Licht hervorbringe und die Schöpfung der endlichen Welt ermögliche. Das Licht fließe von Gott zu uns und werde zu einem angemessenen Zeitpunkt zu ihm zurückkehren. Laut L. würden aber auch Teile des Lichts zerstreut, wodurch das Böse in den niederen Welten entstehe.
L. vertrat zudem den Glauben an eine Seelenwanderung und nahm eine sog. „Seelenschwängerung“ (hebr. Ibbhur) an ‒ als vorübergehende Bei- oder Zugesellung („Besessenheit“) der Seele eines Verstorbenen zur Seele eines Lebenden.
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